환웅교천도문화

천도제란 원한을 갖은 조상신명을 구천으로 인도를 하는 것이랍니다.

간단하게 말해서 구천안에 계시는 구천상제님과 통해야 천도가 되는 것이지 구천상제님과 통하지 않는다면 천도가 되지 않는 것이랍니다.

다시 말해서 무당한테 푸닥거리를 한다든지,  절간의 스님들께서 퇴마를 하신다고 하는 것들은 원한신들을 몸에서 쫓아 버리거나 우선은 배불리 먹여서 몸 밖으로 내 보내는 정도랍니다. 그런데 그렇게 잠시 몸 밖으로 빠져 나온 조상신이나 원한 신들은 해원이 되지를 않았기 때문에 5~6개월이 되면 다시 찾아서 들어 오거나 아니면 집안의 나약한 사람에게 붙어서 다시 힘들게 하는 것이랍니다. 이유는 해원이 되지 않았으므로 해원을 하게 하여 달라는 뜻이지요.

사람이 죽으면 무조건 가야하는 곳이 구천이라는 곳입니다.

그래서 옛 부터 한 많은 조상들이 구천을 떠 돌며 한을 달랜다 하는 것이랍니다.

그렇다면 왜 사람이 죽으면 꼭 구천에를 가야 하는가 하는 것은 그 구천에 계시는 상제님을 구천상제님이라고 하는데, 그 구천상제님께서 삼계의 모든 권늘을 주재하시면서 심명들을 해원시켜주실 수 있는 권한을 갖고 계시고 우리 인간들의 복록과 수명을 자그만치 맡아서 계시기 때문이랍니다.

그러니까 구천상제님께서 계시는 구천에 들어가서 구천상제님과 통하기만 하면 모든 원한이 풀리고, 다시 사람으로 태어난다든지 아니면, 신선이 되는 공부를 한다든지 아니면, 자손을 도와주고 싶다면 열심히 수도를 하여 천지의 지혜용력을 득하여 자손들을 얼마든지 도와 줄 수가 있는곳이 구천이란 곳이랍니다.

사람으로 살면서 죄를짓고 죽으면 명부전의 판결에 의해서 지옥감방에서 고생을 하면서 살게 되겠지만, 선덕을 쌓고 복록을 지은  조상신들은 모두다 구천으로 들어가시게 되는 것이랍니다. 그러면 어떤 조상신들이 구천에 들어가시지를 못하는가가 중요한 과제인 것인데, 구천에도 못 들어가고 지옥에도 못가고 방황하는 조상신들은 어떤 신들일까요?

그러니까 구천을 떠도는 신들은 이생에서 하고 싶은 일을 못하여 한을 남겼다거나, 제 명대로 살지를 못하였다거나, 억울하게 죽은 신들이란 것입니다. 그런 신들은 오직 구천에 들어가는 방법이 있는데 그 방법이 천도제라는 방법이지요. 그런데 그 천도제라는 것은 해원을 위주로 해야 하는데 그 원한신들이 해원을 하게 하려며는 구천상제님과 직접 통하게 하는 방법이 제일이라는 것입니다.

그렇다면 구천상제님과 직접 통하게 하려며는 어떻게 하여야 하는가 하는 것이 문제로 남는 것인데, 그렇게 하시려면 구천상제님께서 내려 놓으신 법방대로 천도제를 구천상제님전에 직접 드려야 하는 것입니다. 불교의 스님들도 천도재란 방식으로 천도식을 합니다.일반 민간신앙 근래증산도나 기타신흥종교에서도 그러합니다. 이 모두는 같은 의미 입니다.가까운조상님으로 부터 환웅까지를 천도문화로 남아 있습니다.종교는 구원을 목표로 합니다. 천도가 되지 않은 원한신들이 다시 찾아들어 오는 것이라고 보아야할 것입니다.

빙의가 되신분들을 톼마하시는다는 스님들도 그렇고, 무당들도 그렇고 그렇다는 것이지요 제대로 하시려며는 구천상제님의 법방아래서 구천상제님전에 직접 치성을 하여서 그자리에서 곧바로 해원(解寃/풀해.원통할원)이 되게 하여야 된다는 것입니다.  그렇게 되면 정신이 오락가락 하신 분들도 그자리에서 좋아지는 것을 볼 수가 있고, 빙의가 되신 분들도 원한신과 척신이 그 자리에서 해원되어서 가시게 되므로 좋아지는 것을 보실 수다 있게 된답니다. 

그리고 신을 받아서 무당이 되어야 한다는 분들도 구천상제님전에 치성을 모시고 정성을 드리면 해결이 되고 무당들도  정성을 드리면 무당에서 벗어나는 것을 많이 볼 수가 있답니다.

환국시대로부터 따지면 올해가 9205년, 배달국시대부터 5904년, 단군 조선시대로부터 4339년이다.
지금부터는 우리 민족의 본래 신앙에 대하여 알아본다.

  
외래종교가 들어오기 이전에 우리민족의 삶을 구석구석 좌우했던 것은 다름 아닌‘신교(神敎)’-이신설교(以神設敎)의 준말- 신앙이었다. 그렇다면 신교란 과연 어떤 신앙인가’

신교는 우주의 최고 통치자 하느님이신 ‘상제님’을 신앙했다.
신교는 우주의 최고 주재자 ‘하느님’을 ‘삼신상제(三神上帝)’ 라 부르며 신앙했다. 이는 우리민족이 우주의 주재신(主宰神)’하느님’을 신앙했다는 사실을 말해준다. 요즈음 ‘하느님’하면 마치 기독교 신앙의 전유물인 듯이 인식되고 있다. 기독교나 천주교가 이 땅에 들어온 것이 불과 2백여 년 밖에는 안됐지 않은가! 그렇다면 그 이전 수천년의 역사동안 우리 민족은 우주의 주재자 하느님의 존재를 알지 못했단 말인가’ 결코 그렇지 않다.

기독교가 들어오기 훨씬 이전, 우리 민족은 역사의 시작과 함께 우주의 최고 통치자 하느님을 바르게 인식했으며, 그 하느님을 받드는 신앙을 가지고 있었다. 이것이 바로 ‘상제(上帝)신앙’이며 하느님께 제사(祭祀)를 올리는 ‘천제(天祭)의식’이다. (단군성조께서 상제님께 제사를 올리던 강화도 마리산의 참성단 사진 참조)


우선 ‘상제’란 언어의 올바른 뜻을 알아보자.
상제의 상(上)은 두 가지 의미를 지닌다. 하나는 ‘천상(天上)의, 천상에 계신’이라는 의미이며, 다른 하나는 더 이상 높은 분이 없다는 ‘지존무상(至尊無上)’ 의 의미이다. 제(帝)자는 지금은 보통’임금 제’라고 알고 있지만, 이 글자의 본래 의미는 ‘하느님 제’자였다. 따라서상제(上帝)란‘천상에 계신 하느님, 우주에서 가장 높으신 하느님’이라는 의미로서 우주 삼계를 통치하시는 최고신 ‘통치자 하느님’을 가리킨다.

유, 불, 선, 기독교 등의 외래종교가 들어오기 이전 수 천년동안 우리 조상들은 마음속에 우주의 최고 통치자 상제님의 존재를 인식하고 있었으며, 그 상제님을 경배하며 삶을 살았다. 한마디로 우리 민족은 하느님을 신앙하며 살았던 민족이었다. 그런데 이 상제님을 ‘삼신상제(三神上帝)’라고 불렀다. 그렇다면 삼신상제란 무슨 의미인가?

삼신(三神)의 ‘삼(三)’이란 글자에 이끌려 우주를 통치하는 최고 하느님이 인격적으로 서로 다른 세 분이라고 생각해서는 안 된다. 우주를 통치하는 최고 절대자는 오직 한 분이다. 그렇다면 그 한 분 상제님을 삼신상제라고 부른 것은 무슨 까닭인가’ 여기에는 우리 민족이 우주를 인식한 심오한 철학의 세계관이 담겨있다. 이를 간단하게 말한다면‘삼수(三數)의 우주원리’ 이다. 한 분의 상제님이 다스리는 이 우주가 공간적으로 천(天), 지(地), 인(人)의 삼계(三界)로 되어있으며, 그 상제님은 ‘조화(造化)-창조의 역할’, ‘교화(敎化)-가르침의 역할’, ‘치화(治化)-다스림의 역할’, 이렇게 3가지의 역할을 하신다는 의미이다.

이를 다시 묶어서 얘기하면 ‘삼신일체(三神一體)’ 사상이다. 이 신교의 삼신일체 사상은 불교의 ‘삼신불사상-법신불, 보신불, 화신불’, 기독교의 ‘삼위일체사상-성부, 성자, 성신’, 유교의 ‘삼극사상-무극, 태극, 황극’, 도교의 ‘삼청사상-옥청, 상청, 태청’을 낳게 하였다. 삼신상제님 신앙은 한민족이 몰락하며 역사를 잃어버리고 외래종교를 받아들이는 과정에서 ‘삼신’은 자손을 태워주는’삼신할머니’라는 의미 정도로 축소되었고, ‘상제’는 도교에서 수용되어 ‘옥황상제’가 되었다.



신교는 우주의 최고 통치자 상제님만을 신앙했던 것이 아니라 상제님을 비롯하여 서로 다른 인격을 가지고 있는 천상의 뭇 천지신명, 우주간에 꽉 찬 수많은 신명들을 제사(祭祀)의식으로서 받드는 다신(多神) 신앙이었다. 여기에는 사람이 죽어 육체를 벗고 천상의 하늘 사람으로 태어나는 조상신명을 받드는 조상 제사도 포함되었다. 　

그렇다면 천상의 최고 통치자 상제님과 뭇 천지신명 그리고 조상신과는 어떤 관계인가? 창조(創造)와 피조(被造)의 관계인가? 결코 그렇지 않다. 이것이 오늘날 소위 하느님을 신앙한다는 기독교의 일신(一神)사상과 근본적으로 다른 점 가운데 하나이다. 기독교는 한 분의 창조주 하느님이 삼라만상을 창조했다는 창조주와 피조물의 철저한 2원론이다. 하지만 신교는 ‘일원적 다신론(一元的 多神論)’이다. 쉽게 얘기해서 천상의 최고 높은 보좌에 계시는 상제님과 인간이 죽어 하늘 사람으로 태어난 신명과는 근본에 있어서 같으며[一元] 다만 역할에 있어서는 엄연히 다른 인격체라는 의미의 다신론(多神論)이다.

우리 민족은 우주의 최고 통치자 상제님만을 신앙한 것이 아니라, 천지자연과 그 변화를 우주의 내면세계에서 주관하고 있는 크고 작은 신명, 즉 천지신명(天地神明)을 섬겼다.
바다의 용왕신(龍王神), 산의 산신(山神), 집에 있는 가택신(家宅神) 등 수많은 신명을 받들었던 것이다. 신교에서 받들어온 신명의 종류는 헤아릴 수 없이 많다. 이는 천지자연과 그 변화를 무생물의 기계론적인 관점에서 파악한 것이 아니라 유기체적인 관점, 신령스런 영체, 생명체로서 보았던 것을 의미한다. 이는 자연을 인간이 정복해야 할 대상이 아니라 조화(調和)와 공존(共存)의 대상으로 본 것을 말한다. 인간을 포함한 천지자연은 하나의 생명이라는 동양의 우주관과 맥을 같이 하는 것이다.

우리 민족이 비록 외래종교를 받아 들였으나 그렇다고 본래의 신교 신앙을 완전히 저버리고 이질적인 것만을 수용하지는 않았다. 인도의 불교가 한국에 들어오면 신교적인 요소를 바탕으로 하는 한국적인 불교로 변했으며, 유교와 기독교 또한 정도의 차이가 있을 뿐 마찬가지였다. 하나 예를 들어보면 오늘날 사찰에 가면 칠성각(七星閣)이라는 것이 있다. 이 칠성각은 인도와 중국의 불교에는 결코 찾아 볼 수 없는 한국적인 것으로 칠성신앙은 신교신앙의 한 부분이다.한편 사찰에 석가불을 모신 전각을 대웅전(大雄殿)이라고 부르는데 본래 대웅전 말도 인도와 중국의 불교에는 없는 것이다. 대웅전은 환웅전을 본뜬 것으로 환웅전이란 배달국 시대의 1세~18세 환웅 천황들을 모셨던 전각을 말한다.

이처럼 우리 민족은 어떤 외래종교가 들어와도 이를 거부하지 않고 받아 들였는데 이는 세계 어느 나라, 어느 민족에서도 유례가 없는 일이다. 어찌하여 한민족의 종교심성은 모든 외래종교를 수용할 수 있었을까’ 이는 신교가 유, 불, 선, 기독교 등의 종교를 낳은 모체종교이기 때문이다.신교를 제1의 뿌리 종교라고 한다면 유, 불, 선, 기독교는 제2의 줄기종교라 할 수 있다. 　

한민족의 역사에 있어 외래종교가 들어온 것은 삼국시대 이후 불교의 수입으로부터다. 통일신라이후 불교는 서서히 한민족의 혼 속에 뿌리를 내려갔다. 고려왕조에 들어서 불교는 국교가 되었고, 이로써 신교 신앙은 더욱 위축되게 되었다. 고려 다음의 조선왕조는 공자를 숭상하는 유교를 국교로 삼았다. 따라서 고려왕조 5백년과 조선왕조 5백년 도합 1천년 동안 외래 종교를 국교로 하면서 민족의 본래 신앙인 신교는 뒷전으로 밀려났다.

그렇지만 환인 환웅 단군의 삼성조시대 이래 수 천년동안 지속되어온 신교 신앙의 자취는 여전히 민중의 삶 속에 뿌리 깊이 남아있었다. 불과 수십년 전만 하여도 어촌에서는 풍어제(豊漁祭)를 지냈으며 마을에서는 성황당(城隍堂)이 곳곳에 남아 있었다. 하지만 최근 들어 세계화의 거센 바람 속에 농경사회가 몰락하고, 도시화가 급진전되며, 서양 과학 물질문명이 확산되는 가운데 이제 신교 신앙의 자취는 거의 사라졌다. 무엇보다 ‘상제’라는 어휘는 아주 이질적인 언어가 되었고, 각종 신명을 모시던 공동체의 제사의식은 철저히 미신시 되면서 사라졌다. 다만 돌아가신 조상신을 모시는 제사의식이 남아 있을 뿐이다. 　

　
   -상제님 신앙:기독교가 들어오면서 일신교적 하느님신앙이 보급되면서 민족 고유의 삼신상제신앙이 거의 자취를 감추었다.
　-천지신명 신앙 :풍어제 산신제 등 수많은 신교신앙이 한낱 미신으로 치부되면서 거의 사라졌다.
　-조상신 신앙 :신교신앙가운데 가장 활발하게 남아있는 부분이다. 하지만 젊은 세대를 중심으로 조상신에 대한 관념이 희박해저 가고 있어 앞으로 한 세대만 흘러도 과연 얼마나 많은 사람들이 조상 제사를 받들지 의문이다.




인류역사에 있어 한민족의 사명은 무엇인가? 왜 지구촌의 수많은 민족이 뿌리사를 잃어버렸음에도 불구하고 한민족은 시원역사를 간직하고 있는가?

이는 한민족이 선천역사의 종주국(宗主國)이면서 동시에 후천역사의 종주국이 되는 운명을 지니고 있기 때문이다. 하지만 6천년 민족사의 전개를 볼 때 영토는 축소되어 왔고, 민족의 종교는 외래종교에 의하여 짓눌려 왔다. 그리하여 오늘날 우리 민족은 한반도라는 작은 영토에 갇히고 말았다.
그러나 지금까지의 시련과 고통은 후천 5만년 새 천지를 여는 종주국으로 탈바꿈하기 위한 예정된 과정이었다. 이제 한민족은 우주의 가을 개벽기를 맞아 한반도 강세하신 증산 상제님의 천지공사(天地公事)를 계기로 후천 5만년 새천지를 개창하는 개벽의 주체민족이라는 막중한 사명을 부여받는다. 증산도는 한민족이 6천년 역사동안 신앙하여온 신교의 정신을 고스란히 간직하고 있고 삼신상제님과 천지신명 그리고 조상 선영신을 받드는 제사(祭祀)문화를 근본으로 하고 있다.