동남아인의 동북아 이동설 비판

아프리카에서 탄생한 현생인류는 인류의 조상이냐? 아니냐? 하는 문제는 필자의 연구범위가 아니므로 현생인류가 언제 어디에서 비롯됐느냐 하는 문제는 본 연구에서 제외한다.

문제는 동남아시아 사람들이 동북아시아로 이동하였다는데 대한 비판이다.    그 근거를 보면, 염색체를 조사한 결과 동남아사이 사람들이 동북아시아 사람들보다 유전적으로 훨씬 다양한 특성을 갖고 있다는 점이다. 따라서 동남아시아 사람이 동북아시아로 이동하였다는 것이다. 이에 대한 비판이다.

첫째, 염색체에 의한 근거는 유전인자에 염색성색소가 잘 착색되었다는 것에 근거한다.

둘째, 염색체가 다양하다 함은 유전인자가 다양하다는 것을 의미한다. 다시 말하면, 동남아시아 사람의 조상이 단순하지 않고 다양함을 의미하는 것이다.

셋째, 유전적이라 함은 조상이 고대로부터 바뀌고 바뀌면서 여러 조상이 동남아시아로 들어왔음을 의미한다.

따라서 동남아시아 사람들이 동북아시아 사람들보다 유전적으로 다양한 특성을 갖고 있다 함은 동남아시아 사람들이 동북아시아로 이동하였다는 것이 아니라, 동북아시아의 여러 인종이 수차에 걸쳐 동남아시아로 이동하였다는 것을 증명하는 것이다. 이를 인감게놈연구회가 왜곡하여 반대로 주장하는 것이다.

실증을 들면, 서기 2007년(단기4340년), KBS2의 드라마 <대조영>을 보면, 도교(五斗米道)의 종주국인 당(唐)나라는 도교탄압에 대한 보복으로 고구려를 침략하여 멸망시켰다. 고구려 국민은 무참히 살해당했는가 하면, 당나라에 끌려가서 노예가 되고 중아아시아와 동남아시아로 유배되기도 하였다. 그때 고구려 사람 20여 만 명이 끌려 나갔고, 일본으로 도피하였다고 한다. 또한 [삼국유사] 가락국기와 금관성의 파사석탑(婆娑石塔)을 보면, 서역(西域) 아유타국(阿踰陀國)의 공주(公主) 허황옥(許黃玉)이 석탑을 김해에 실어오고 김수로왕(金首露王)의 비(妃)가 되었다는 기록이 있고, [신증동국여지승람](권47,회양도호부)에 금불상 53구가 서역에서 금강산에 왔었다는 기록이 있다. 이것은 무엇을 말하는가? 그만큼 서역(동남아와 인도)과 한국이 문화교류가 빈번하였고, 한국 사람이 서역으로 갔었다는 것을 의미한다.

이로 인해 동남아 사람들의 유전인자(염색체)가 다양해지고, 언어와 문자와 풍속이 동북아시아 특히 한국인과 유사하다는 것이다.

동남아시아 사람들이 동북아시아로 이동했다는 것은 인간게놈연구회(HUGO) 아시아지역컨소시엄의 연구원이 유럽문화를 계승하고, 그 추종자가 됨으로서 서구제일주의의 발상이라 할 수 있다.

인종의 차이가 유전적인 우열의 차이에 있다는 것은 그릇된 사고와 서구민족이 가장 우수하다는 편견과 동북아시아 사람을 멸시하고 지배하고자 하는 경향에서 비롯된 것이라 할 수 있다. 이로 인해 19세기 서구문명을 정점으로 보고 서구 이외의 문화를 모두 이보다 저열하다고 보는 견해가 일반화되었기 때문이라 할 수 있다.

그것이 한국학계에도 일반화되어 유학하면 미국이나 유럽으로, 이민하면 미국이나 카나다로, 외국어하면 미어(美語)나 영어(英語)를 동경한다. 이것이 한국사회의 병패이며 폐단이라 할 수 있다.

깊이 연구해 보면, 불교･유교･도교는 한국에 역수입된 한국인의 본원사상으로서 그 발상지는 한국의 백두산이었다. 그것을 모르고 지금까지 각종 명절인 정조(正朝)･한식(寒食)･단오(端午)･추석(秋夕)이 모두 중국에서 유래된 것이라고 믿는 자학의 소산이라 할 수 있다. 그와 같이 불교･유교･도교의 원류가 인도와 중국이라는 사대주의적인 사고와 동남인의 동북아 이동설은 맹목적으로 믿는 서구문화 제이주의의 신판사대주의적 허가라 할 수 있다.